क्या भारत में सैयदा हमीद जैसे किसी व्यक्ति की बात सुनने की नैतिक क्षमता है। आज सैयदा हमीद का दर्द कौन समझना चाहता है? क्या आज भी भारत में उनकी बात सुनने की इच्छा बची है।

क्या भारत में सैयदा हमीद जैसे किसी व्यक्ति की बात सुनने की नैतिक क्षमता है। आज सैयदा हमीद का दर्द कौन समझना चाहता है? क्या आज भी भारत में उनकी बात सुनने की इच्छा बची है।
असम से लौटी टीम अपनी रिपोर्ट सार्वजनिक करने वाली थी। सैयदा हमीद, वजाहत हबीबुल्लाह, जवाहर सरकार, हर्ष मंदर, प्रशांत भूषण और फ़वाज़ शाहीन ने राज्य में दो दिन बिताए थे। राज्य के विभिन्न हिस्सों से बंगाली मुस्लिम समुदायों के बड़े पैमाने पर बेदखल किए जाने की खबरें हमारे पास पहुँच रही थीं। टीम ज़मीनी हालात को समझने के लिए यहाँ आई थी। उस दौरे के दौरान टीम के अवलोकन पर आधारित रिपोर्ट जारी होनी थी। आयोजन स्थल कॉन्स्टिट्यूशन क्लब था। मैं थोड़ा जल्दी पहुँच गया था।जैसे ही मैं मुख्य द्वार के पास पहुँचा, एक सुरक्षा गार्ड ने मुझे रोक दिया: “यह रास्ता केवल सदस्यों के लिए आरक्षित है,” उसने कहा। बाकी लोग बगल के गलियारे से अंदर जा सकते थे। मैं थोड़ी देर के लिए रुका, यह सोचकर कि अगर हमारे जैसे लोग उन्हें वोट देकर सत्ता में नहीं लाते, तो सांसद यहाँ होते ही नहीं। लेकिन जैसे ही वे चुने जाते हैं, वे अपने और जनता के बीच दीवारें खड़ी कर देते हैं। जिस रास्ते से एक सांसद गुजरता है, वह उन्हीं लोगों के लिए दुर्गम हो जाता है जिन्होंने इसे संभव बनाया है।तभी मुझे यह बात समझ में आई: इस साल एनिमल फ़ार्म के प्रकाशन के 80 साल पूरे हो रहे हैं। कौन कहता है कि जॉर्ज ऑरवेल सिर्फ़ सोवियत संघ के बारे में लिख रहे थे। सो, अपनी जगह की याद आते ही, मैं आम लोगों के लिए बने पिछले गलियारे से अंदर गया। मैंने देखा कि कुछ युवा मुख्यधारा के टीवी चैनलों के नामों वाले माइक्रोफ़ोन बंदूक की तरह लहरा रहे थे। मेरी सहज बुद्धि ने मुझे बताया कि कुछ असामान्य ज़रूर है। बड़े भारतीय मीडिया इस देश के हाशिए पर पड़े लोगों के दर्द और पीड़ा पर शायद ही कभी ध्यान देते हैं। अभी एक हफ़्ते पहले ही, हमने मणिपुर में जारी हिंसा पर एक स्वतंत्र न्यायाधिकरण की रिपोर्ट जारी की थी – इन चैनलों का एक भी मीडियाकर्मी वहाँ नहीं आया। वे तब भी नहीं आए जब अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में पर्यावरणीय तबाही पर एक रिपोर्ट सार्वजनिक की गई थी। या जब दिल्ली में झुग्गियों को तोड़े जाने की घटनाओं का दस्तावेज़ीकरण किया जा रहा था। इस मीडिया में कमज़ोर तबके की कहानियों के लिए कोई रुचि नहीं है।

तो फिर असम में मुसलमानों की बेदखली में अचानक इतनी दिलचस्पी क्यों। मुझे पता होना चाहिए था कि वे शिकार पर निकले हैं। अखबारों की सुर्खियों से मुझे कुछ अंदाज़ा हो जाना चाहिए था: “पूर्व योजना आयोग सदस्य सईदा हमीद का कहना है कि बांग्लादेशी भारत में रह सकते हैं।” यह बात लगभग सभी मीडिया संस्थानों में एक जैसी कही गई। फिर सोशल मीडिया पर इसकी बौछार शुरू हो गई। असम के मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा ने घोषणा की कि “सैयदा हमीद जैसे लोग घुसपैठियों को वैधता प्रदान कर रहे हैं। वे असम को जिन्ना के सपनों का पाकिस्तान बनाने का सपना देखते हैं।” एक अन्य बयान में, सरमा ने कहा कि वह व्यक्तिगत रूप से उनके खिलाफ एफआईआर दर्ज नहीं करेंगे – इससे उन्हें केवल अपने कानूनी बचाव के लिए धन जुटाने और खुद को समृद्ध बनाने में मदद मिलेगी। लेकिन अगर वह असम लौटती हैं, तो कानून उनके साथ असम की तरह ही पेश आएगा, उन्होंने कहा। उन्होंने संकेत दिया कि अगर राज्य ऐसा नहीं करता है, तो भी अन्य लोग कानूनी कार्यवाही शुरू कर सकते हैं।

सरमा ने हमीद को कांग्रेस पार्टी से जोड़ा। खुद को अलग करने के प्रयास में, असम कांग्रेस के नेताओं ने उनके बयान की निंदा करते हुए उन पर हमला किया। जल्द ही अन्य दलों के नेता भी इसमें शामिल हो गए – वह कैसे कह सकती हैं कि बांग्लादेशियों को भारत में रहने की अनुमति दी जानी चाहिए। यह सब पढ़कर, मैं भी थोड़ा परेशान हो गया। मैंने सोचा, हमीद या टीम के किसी भी सदस्य ने अपनी यात्रा के दायरे से बाहर जाकर सार्वजनिक रूप से कुछ क्यों कहा? लेकिन फिर मैंने उनके भाषण का एक वीडियो देखा। कैमरों से घिरी, बांग्लादेशियों के बारे में सवालों की बौछार से घिरी, उन्होंने आखिरकार, शायद लगातार पूछताछ से थककर कहा:

“आखिरकार, बांग्लादेशी होना कोई अपराध नहीं है। दुनिया बहुत बड़ी है। अल्लाह की बनाई इस धरती पर उनका भी एक स्थान है। वे किसी का अधिकार नहीं छीन रहे हैं।”

देखने वाला कोई भी समझ सकता था कि उनका क्या मतलब था। वह बस बांग्लादेशी लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण की माँग कर रही थीं। भारत में, “बांग्लादेशी” शब्द का अपराधीकरण हो गया है। मानो इस शब्द का अर्थ ही कुछ अवैध, अवांछित या अमानवीय हो। अब यह कल्पना करना भी असंभव है कि ऐसे पहचाने जाने वाले लोगों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया जाएगा। इस लेबल का इस्तेमाल करके, बंगाली बोलने वाले और मुसलमान होने वाले किसी भी व्यक्ति पर हमले किए जाते हैं। कभी-कभी बंगाली बोलने वाले हिंदू भी जाल में फँस जाते हैं – आखिरकार, कोई भी अपने धर्म का ठप्पा लगाकर तो नहीं घूमता।इस संदर्भ में, हमीद बस यही कह रहे थे: बांग्लादेशियों को इंसान समझो। उन्हें भी जीने का अधिकार है।उनके बयान में कहीं भी इस बात की वकालत नहीं की गई है कि बांग्लादेश से आए बिना दस्तावेज़ वाले प्रवासियों को भारत में अवैध रूप से रहना चाहिए।लेकिन हमीद शायद अपनी नादानी में यह भूल गईं कि आज के भारत में – और ख़ासकर असम में – मानवता की ऐसी गुहार का सिर्फ़ एक ही जवाब है: हिंसा। हमले की शुरुआत ख़ुद मुख्यमंत्री ने की थी। बाकी हमले उसके बाद हुए। लेकिन सच तो यह है कि हमले के लिए उनके बयान की भी ज़रूरत नहीं थी। जैसे ही यह खबर फैली कि हमीद और उनकी टीम असम का दौरा कर रही है, सरमा ने हमला बोल दिया। उन्होंने टीम पर “घुसपैठियों” का समर्थन करने का आरोप लगाया। उनके अनुसार, वे पाकिस्तान और बांग्लादेश के साथ मिलकर “घुसपैठियों” के ख़िलाफ़ असम की लड़ाई को कमज़ोर करने आए थे। लेकिन, उन्होंने कहा, ऐसा नहीं होने दिया जाएगा।बाद में पता चला कि असम पुलिस टीम पर कड़ी नज़र रख रही थी। डर का माहौल बन गया था – लोग प्रतिनिधिमंडल की मेज़बानी करने से डर रहे थे। इससे पहले, सरमा ने हर्ष मंदर पर कई बार निशाना साधा था। यहाँ तक कि विधानसभा में भी उन्होंने मंदर को गिरफ़्तार करने की धमकी दी थी। क्यों? क्योंकि मंदर ने असम के डिटेंशन सेंटरों में बंदियों के साथ मानवीय व्यवहार की अदालतों से अपील की थी। क्योंकि उन्होंने एनआरसी के नाम पर हो रहे अन्याय को कानूनी तौर पर चुनौती दी थी। इसके लिए हर्ष को राज्य का दुश्मन घोषित कर दिया गया था।पिछले 11 सालों से, भाजपा और भारत का प्रमुख मीडिया “घुसपैठियों” के ख़िलाफ़ जंग छेड़े हुए है। इस जंग में, हमीद, मंदर और प्रशांत भूषण जैसे लोगों को देशद्रोही और दुश्मन का सहयोगी बताया जा रहा है।कॉन्स्टिट्यूशन क्लब में दाखिल होते ही ये सब मेरे दिमाग में चुपचाप चल रहा था। शुरू में तो हमने सोचा था कि हमीद को नहीं आना चाहिए। हमें डर था कि मीडिया उन्हें परेशान करेगा। लेकिन वो कैसे दूर रह सकती थीं? वो भले ही नाज़ुक लग रही हों, लेकिन उनका इरादा पक्का है।’राष्ट्रवादी’ मीडियाकर्मी बेचैनी से भरे हुए थे। जैसा कि मैंने पहले कहा, उन्हें इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं थी कि टीम ने असम में असल में क्या देखा था। उन्हें इस बात में ज़रा भी दिलचस्पी नहीं थी कि असम के मुस्लिम संगठनों के प्रतिनिधि क्या कह रहे थे। वे बस एक ही सवाल लेकर आए थे, जो टीम के सदस्यों पर बम की तरह फेंका गया था: “आप घुसपैठियों का समर्थन क्यों कर रहे हैं?”
टीम के हर सदस्य पर जो भी अंदर आया, इस सवाल की बौछार हो गई।हमने खुद को इसके लिए कुछ हद तक तैयार कर लिया था। लेकिन आगे जो हुआ वो हमारी उम्मीद से कहीं बढ़कर था। चर्चा शुरू हुए बमुश्किल 30 मिनट ही हुए थे कि बाहर हंगामा शुरू हो गया। शोर बढ़ता गया – और फिर, एक भीड़ अंदर घुस आई और नारे लगाने लगी, “देश के गद्दारों को, गोली मारो!” और “जूतों से मारो!”

उनमें से कुछ ने टोपी पहन रखी थी – शायद यह दिखाने के लिए कि मुसलमान खुद इन भयानक “घुसपैठियों के दोस्तों” के खिलाफ प्रदर्शन कर रहे हैं। कैमरों ने मोर्चा संभाला। माइक आगे बढ़ा दिए गए। यह “घुसपैठियों का समर्थन करने वाले गद्दारों” के खिलाफ राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित “राष्ट्रवादी विरोध” था। भीड़ गालियाँ दे रही थी, कुछ लोग विरोध करते हुए हँस भी रहे थे। माइक-धारक रोमांचित दिख रहे थे – मानो उन्हें अपना शिकार मिल गया हो। बैठक के आयोजकों ने हमीद, मंदर और भूषण को शारीरिक हमले की स्थिति में बचाने के लिए मंच की घेराबंदी कर दी थी।यह एक अवास्तविक दृश्य था। एक भीड़ ने एक जनसभा पर कब्ज़ा कर लिया था। कॉन्स्टिट्यूशन क्लब की अपनी सुरक्षा व्यवस्था कहीं नज़र नहीं आ रही थी। हम चुपचाप बैठे रहे। हमारी सुरक्षा भीड़ की मर्ज़ी पर निर्भर थी। अगर उन्होंने किसी को नुकसान पहुँचाना ही चुना होता, तो उन्हें कोई रोक नहीं सकता था। जाते हुए, उन्होंने मंच पर तख्तियाँ फेंक दीं। किसी को चोट लग सकती थी।

यह बीस मिनट तक चलता रहा – गालियाँ और धमकियाँ, सब कुछ टीवी की चकाचौंध में। फिर भीड़ चली गई। मीडिया भी चला गया। यह साफ़ था: यह एक संयुक्त अभियान था। राष्ट्र के लिए आयोजित एक नाटक।

सभा फिर से शुरू हुई। और अजीब बात यह थी कि कोई भी विचलित नहीं हुआ। हमने घटना को सामान्य मान लिया था। कुछ दोस्तों ने पूछा, “लेकिन क्या कोई हिंसा हुई थी?” मैंने सोचा, अगर यह हिंसा नहीं थी, तो हिंसा क्या है? मैंने खुद से पूछा, मैं विचलित क्यों नहीं हुआ? क्या सामान्यता को मापने का पैमाना बहुत कम कर दिया गया है?

उपस्थित लोगों में असम के मुस्लिम संगठनों के प्रतिनिधि भी थे। मीडिया उनकी आवाज़ क्यों नहीं सुनना चाहता था? उनमें से एक ने कहा, “हमें रातों को नींद नहीं आती।” यह बात सुर्खियाँ क्यों नहीं बनी?

प्रशांत भूषण ने बाद में बताया कि जब वे अंदर जा रहे थे, तो एक रिपोर्टर ने उनके मुँह पर माइक लगा दिया और चिल्लाया, “आप घुसपैठियों का समर्थन क्यों कर रहे हैं?” यह पत्रकारिता नहीं, गुंडागर्दी थी।इस सब के दौरान, सईदा हमीद शांत रहीं। जब उनकी बोलने की बारी आई, तो उन्होंने कहा कि जैसे ही भीड़ अंदर घुसी, भारत के विभाजन की यादें उनकी आँखों के सामने घूम गईं। तब वह एक बच्ची थीं। लेकिन इस पल ने उन्हें अपने माता-पिता की देखी और सही गई बातों के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। उन्होंने इस बात पर दुःख व्यक्त किया कि भारत में “बांग्लादेशी” एक कलंक बन गया है। उन्होंने असम के साथ अपने गहरे, स्नेही संबंधों को याद किया। लेकिन आज, उन्हें यह एहसास दिलाया गया कि वह एक महिला हैं, एक मुसलमान हैं, और उनका नाम अब राष्ट्रीय विवाद का विषय है।

आज सईदा हमीद का दर्द कौन समझना चाहता है? क्या भारत में अब भी उनके जैसी किसी की बात सुनने की नैतिक क्षमता – और इच्छा – है?

जब मैं यह सब लिख रही थी, तभी खबर आई: असम में कई जगहों पर सईदा हमीद के खिलाफ पुलिस शिकायत दर्ज की गई है।

जैसे ही वह हॉल से बाहर निकलीं, मीडिया फिर से उन पर टूट पड़ा। “140 करोड़ भारतीय आपसे सुनना चाहते हैं,” वे चिल्लाए। मैंने झट से कहा: “आप 140 करोड़ भारतीय नहीं हैं, आप तो बस एक मीडिया एजेंसी हैं!” उन्हें अपनी कार तक आते देखकर, मैंने उनके ड्राइवर को गाड़ी स्टार्ट करने के लिए इशारा किया। उन्होंने अपनी चिरपरिचित मुस्कान के साथ धीरे से हाथ हिलाया।

आज सईदा हमीद आज़ाद भारत, उस देश के साथ अपने रिश्ते के बारे में क्या सोच रही होंगी जो उनके साथ ही जन्मा था? उन्होंने इस धरती को अपना प्यार दिया है। जीवन के इस पड़ाव पर, उनका देश उनके प्यार का जवाब किस भाषा में दे रहा है।